Baru-baru ini dunia pendidikan, terutama pendidikan tingkat sma, dibingungkan dengan munculnya kontroversi mengenai ujian akhir nasional. Kontroversi ini dimulai dengan munculnya pernyataan dari mahkamah agung yang meminta pemerintah untuk meninjau ulang peraturan pemerintah mengenai ujian akhir nasional. MA menolak kasasi perkara UNAS yang diajukan pemerintah
Ujian Nasional merupakan salah satu jenis penilaian yang diselenggarakan pemerintah guna mengukur keberhasilan belajar siswa. Dalam beberapa tahun ini, kehadirannya menjadi perdebatan dan kontroversi di masyarakat. Di satu pihak ada yang setuju, karena dianggap dapat meningkatkan mutu pendidikan. Dengan adanya ujian nasional, sekolah dan guru akan dipacu untuk dapat memberikan pelayanan sebaik-baiknya agar para siswa dapat mengikuti ujian dan memperoleh hasil ujian yang sebaik-baiknya. Demikian juga siswa didorong untuk belajar secara sungguh-sungguh agar dia bisa lulus dengan hasil yang sebaik-baiknya.Sementara, di pihak lain juga tidak sedikit yang merasa tidak setuju karena menganggap bahwa Ujian Nasional sebagai sesuatu yang sangat kontradiktif dan kontraproduktif dengan semangat reformasi pembelajaran yang sedang kita kembangkan. Sebagaimana dimaklumi, bahwa saat ini ada kecenderungan untuk menggeser paradigma model pembelajaran kita dari pembelajaran yang lebih berorientasi pada pencapaian kemampuan kognitif ke arah pembelajaran yang lebih berorientasi pada pencapaian kemampuan afektif dan psikomotor, melalui strategi dan pendekatan pembelajaran yang jauh lebih menyenangkan dan kontekstual, dengan berangkat dari teori belajar konstruktivisme.
majelis hakim telah mengabulkan gugatan mahkamah agung terhadap presiden, wakil presiden, mendiknas dan ketua badan standart nasional pendidikan dengan gugatan tergugat telah lalai dalam memberikan pemenuhan dan perlindungan hak asasi manusia yang menjadi korban UNAS, khususnya hak untuk mendapatkan pendidikan dan hak anak-anak. MA juga berabggapan bahwa UNAS hanya akan menimbulkan banyak korban. Contohnya tidak sedikit siswa yang selama kelas 1 dan 2 berpestasi sangat bagus namun dengan mengenaskan gagal dalam UNAS yang menghancurkan masa depannya karena tidak dapat memperoleh ijazah SMA. Hal ini benar-benar merugikan bagi berbagai pihak.
Dalam putusan itu tegugat juga diminta untuk meningkatkan kwalitas guru, memperhatikan kelengkapan sarana dan prasaraa sekolah, serta akses informasi yang lengkap di seluruh daerah, dan meninjau ulang sistem pendidikan nasional, sebelum mengeluarkan kebijakan pelaksanaan UNAS. Dipihak lain Mohammad Nuh, MENDIKNAS mengungkapkan sebaiknya para pendidik dan guru tetap mempersiapkan para siswanya untuk menghadapi UNAS 2010, sehingga apapun keutusannya nanti, UNAS dilaksanakan atau tidak. Para siswa tetap akan siap menghadapi semuannya.
Nuh juga menjelaskan, pemerintah mencoba memahami keputusan kasasi yang dikeluarkan oleh MA terkait keputusan pengailan tinggi, ada enam poin keputusan itu. Namun tak satupn dari poin-poin tersebut yang menyatakan larangan digelarnya UNAS. Yang ada pemerintah diminta meningkatkan kualitas guru, kelengkapan sarana dan prasarana sekolah, juga akses diseluruh daerah sebelum diadakannya UNAS. Selain itu pemerintah juga diharapkan mengambil langkah-langkah kongkret dalam mengatasi gangguan psikologi dan mental yang dialami peserta didik. Ujian Nasional juga merubah tujuan kita sekolah dari untuk mendapat ilmu menjadi untuk Lulus Ujian.
Guru-guru dan kepala sekolah yag tadinya adalah pahlawan berubah menjadi kriminil biasa dengan adanya UN dengan mencuri soal demi kelulusan murid2nya.UAN semestinya gak dijadikan tolok ukur kelulusan.
tapi sebagai tolok ukur kemampuan siswa tersebut jangan dijadikan beban bagi yang mnjalaninya,karena jika dijadikan sebagai tolok ukur kelulusan hal yang pemerintah harapkan akan sia-sia belaka.
Terkait perintah itu nuh menjelaskan, DEPDIKNAS telah melakukan berbagai peningkatan kualitas guru. Demikian pula perbaikan sarana dan prasarana sekolah. Sedangkan mengenai pemulihan psikologi peserta didik, kata nuh , pihaknya telah mengeluarkan permendiknas no 75/2009 tentang ujian nasional yang mengatur adanya ujian ulang. Ini nerarti memberikan kesempatan kepada siswa yang tidak lulus ujia untuk engikuti ujian ulang dan mendapat ijazah fomal, yang kalau sebelumnya hanya ujian kesetaraan.
Unas bukan meupakan satu-satunya penentu kelulusan, namun kelulusan siswa dikembalikan lagi kepada sekolah dan guru masing-masing bidang study. Jika seorang siswa mendapat nilai 10 saat UNAS namun menurut gurunya anak tersebut tidak lulus. Tentu dia tidak ulus.
Sebenarnya nilai unas tersebut digunakan antara lain untuk pemetaan mutu satuan pendidikan, seleksi masuk jenjang pendidikan berikutnya, sebagai indikator pemberian batuan kepada sekolah, dan penentu kelulusan. Sangat salah bahwa pemerintah berpikir UAN itu sebagai tolok ukur kelulusan.
Minggu, 06 Desember 2009
Minggu, 07 Desember 2008
Peranan Protista
Peranan yang menguntungkan:
A. Sebagai sumber makanan: eucheuma,spinosum,grasilaria,gelidium,chorella
B. Sebagai penghasil anti biotic: chorella,scenedesmus
C. Sebagai penghasil asam alginate sebagai bahan dalam industri kosmetik dan plastik
D. Vegetasi perintis
E. Sebagai penghasil tanah diatomsebagai bahan isolasi,bahan penggosok,dan bahan dinamit dan F. pembuatan dsaringan
G. Dalam ekosistem perairan sebagai pitoplankton
H. Petunjuk adaya minyak bumi
I. Alat penggosok
J. Membantu pencernaan lembu
Protista yang merugikan
A. Protista yang parasit dapat mematikan
B. Menyebabkan pembusukan pada makanan
C. Memyebabkan penyakit : entamoeba sp,trypanosoma sp.leismania sp,balanditium pada manusia atau hewan. Entamoeba coli,trichomonas vaginalis,plasmodium.
D. Penyakit pada tumbuhan: phytophthora infestan,p
hythium.
A. Sebagai sumber makanan: eucheuma,spinosum,grasilaria,gelidium,chorella
B. Sebagai penghasil anti biotic: chorella,scenedesmus
C. Sebagai penghasil asam alginate sebagai bahan dalam industri kosmetik dan plastik
D. Vegetasi perintis
E. Sebagai penghasil tanah diatomsebagai bahan isolasi,bahan penggosok,dan bahan dinamit dan F. pembuatan dsaringan
G. Dalam ekosistem perairan sebagai pitoplankton
H. Petunjuk adaya minyak bumi
I. Alat penggosok
J. Membantu pencernaan lembu
Protista yang merugikan
A. Protista yang parasit dapat mematikan
B. Menyebabkan pembusukan pada makanan
C. Memyebabkan penyakit : entamoeba sp,trypanosoma sp.leismania sp,balanditium pada manusia atau hewan. Entamoeba coli,trichomonas vaginalis,plasmodium.
D. Penyakit pada tumbuhan: phytophthora infestan,p
hythium.
Tanabata
Tanabata (Festival Bintang) adalah salah satu perayaan yang berkaitan dengan musim di Jepang, Tiongkok, dan Korea. Perayaan besar-besaran dilakukan di kota-kota di Jepang, termasuk di antaranya kota Sendai dengan festival Sendai Tanabata. Di Tiongkok, perayaan ini disebut Qi Xi.
Tanggal festival Tanabata dulunya mengikuti kalender lunisolar yang kira-kira sebulan lebih lambat daripada kalender Gregorian. Sejak kalender Gregorian mulai digunakan di Jepang, perayaan Tanabata diadakan malam tanggal 7 Juli, hari ke-7 bulan ke-7 kalender lunisolar, atau sebulan lebih lambat sekitar tanggal 8 Agustus.
Aksara kanji yang digunakan untuk menulis Tanabata bisa dibaca sebagai (shichiseki?, malam ke-7). Di zaman dulu, perayaan ini juga ditulis dengan aksara kanji yang berbeda, tapi tetap dibaca Tanabata. Tradisi perayaan berasal dari Tiongkok yang diperkenalkan di Jepang pada zaman Nara.
Tanggal perayaan
Hiasan Tanabata di Sendai
Di zaman kuno Tiongkok terdapat tradisi merayakan pergantian musim di bulan ke-7 hari ke-7 menurut kalender Tionghoa (bulan ke-7 merupakan bulan pertama di musim gugur). Alasan dan sejak kapan hari ke-7 bulan ke-7 mulai dijadikan hari istimewa tidak diketahui dengan pasti. Literatur tertua yang menceritakan peristiwa di hari tersebut adalah Simin yueling (almanak petani) karya Cui Shi yang menulis tentang tradisi menjemur atau mengangin-anginkan buku di bawah sinar matahari.
Menurut kalender yang pernah digunakan di Jepang seperti kalender Tempo, Tanabata dirayakan pada hari ke-7 bulan ke-7 sebelum perayaan Obon. Setelah kalender Gregorian mulai digunakan di Jepang, Tanabata dirayakan pada 7 Juli, sedangkan sebagian upacara dilakukan di malam hari tanggal 6 Juli. Di wilayah Jepang sebelah timur seperti Hokkaido dan Sendai, perayaan dilakukan sebulan lebih lambat sekitar 8 Agustus.
Sejarah
Tanabata diperkirakan merupakan sinkretisme antara tradisi Jepang kuno mendoakan arwah leluhur atas keberhasilan panen dan perayaan Qi Qiao Jie asal Tiongkok yang mendoakan kemahiran wanita dalam menenun. Pada awalnya Tanabata merupakan bagian dari perayaan Obon, tapi kemudian dijadikan perayaan terpisah. Daun bambu (sasa) digunakan sebagai hiasan dalam perayaan karena dipercaya sebagai tempat tinggal arwah leluhur.
Legenda Qi Xi pertama kali disebut dalam literatur Gushi shijiu shou (19 puisi lama) asal Dinasti Han yang dikumpulkan kitab antologi Wen Xuan. Selain itu, Qi Xi juga tertulis dalam kitab Jing-Chu suishi ji (festival dan tradisi tahunan wilayah Jing-Chu) dari zaman Dinasti Utara dan Selatan, dan kitab Catatan Sejarah Agung. Literatur Jing-Chu suishi ji mengisahkan para wanita memasukkan benang berwarna-warni indah ke lubang 7 batang jarum pada malam hari ke-7 bulan ke-7 yang merupakan malam bertemunya Qian Niu dan Zhi Nu, dan persembahan diletakkan berjajar di halaman untuk memohon kepandaian dalam pekerjaan menenun.
Legenda asli Jepang tentang Tanabatatsume dalam kitab Kojiki mengisahkan seorang pelayan wanita (miko) bernama Tanabatatsume yang harus menenun pakaian untuk dewa di tepi sungai, dan menunggu di rumah menenun untuk dijadikan istri semalam sang dewa agar desa terhindar dari bencana. Perayaan Qi Xi dihubungkan dengan legenda Tanabatatsume, dan nama perayaan diubah menjadi "Tanabata". Di zaman Nara, perayaan Tanabata dijadikan salah satu perayaan di istana kaisar yang berhubungan dengan musim. Di dalam kitab antologi puisi waka berjudul Man'yōshū terdapat puisi tentang Tanabata karya Ōtomo no Yakamochi dari zaman Nara. Setelah perayaan Tanabata meluas ke kalangan rakyat biasa di zaman Edo, tema perayaan bergeser dari pekerjaan tenun menenun menjadi kepandaian anak perempuan dalam berbagai keterampilan sebagai persiapan sebelum menikah.
Legenda
Legenda Tanabata di Jepang dan Tiongkok mengisahkan bintang Vega yang merupakan bintang tercerah dalam rasi bintang Lyra sebagai Orihime (Shokujo), putri Raja Langit yang pandai menenun. Bintang Altair yang berada di rasi bintang Aquila dikisahkan sebagai sebagai penggembala sapi bernama Hikoboshi (Kengyū). Hikoboshi rajin bekerja sehingga diizinkan Raja Langit untuk menikahi Orihime. Suami istri Hikoboshi dan Orihime hidup bahagia, tapi Orihime tidak lagi menenun dan Hikoboshi tidak lagi menggembala. Raja Langit sangat marah dan keduanya dipaksa berpisah. Orihime dan Hikoboshi tinggal dipisahkan sungai Amanogawa (galaksi Bima Sakti) dan hanya diizinkan bertemu setahun sekali di malam hari ke-7 bulan ke-7. Kalau kebetulan hujan turun, sungai Amanogawa menjadi meluap dan Orihime tidak bisa menyeberangi sungai untuk bertemu suami. Sekawanan burung kasasagi terbang menghampiri Hikoboshi dan Orihime yang sedang bersedih dan berbaris membentuk jembatan yang melintasi sungai Amanogawa supaya Hikoboshi dan Orihime bisa menyeberang dan bertemu.
Literatur klasik tentang legenda Tanabata melahirkan berbagai macam variasi cerita rakyat di berbagai daerah di Tiongkok. Di beberapa tempat, variasi legenda Tanabata dijadikan naskah sandiwara dan diangkat sebagai naskah Opera Tiongkok. Di antara naskah-naskah yang terkenal seperti Tian he pei dipentaskan sebagai Opera Beijing. Kisahnya tentang penggembala sapi bernama Niulang yang mencuri pakaian salah seorang bidadari bernama Zhinu yang sedang mandi. Niulang menikah dengan Zhinu sampai pada akhirnya bidadari Zhinu harus kembali ke langit. Niulang mengejar Zhinu sampai naik ke langit, tapi ibu Zhinu yang bernama Xi Wangmu (dewi surga) memisahkan tempat tinggal Niulang dan Zhinu dengan sebuah sungai. Cerita ini mirip dengan cerita rakyat Jepang yang berjudul Hagoromo.
Bintang bernama Zhinu dan bintang bernama Niulang pertama kali disebut dalam kitab Shi Jing (kira-kira terbitan 1000 SM), tapi tidak secara pasti menunjuk ke bintang yang spesifik. Dalam kitab Catatan Sejarah Agung asal Dinasti Han Barat, bintang Niulang menunjuk ke rasi bintang Lembu dan bintang Zhinu menunjuk ke rasi bintang Kawatsusumi. Sesuai dengan perkembangan legenda Tanabata, bintang Niulang (Hikoboshi) akhirnya menunjuk ke bintang Altair.
Tradisi
Perayaan dilakukan di malam ke-6 bulan ke-7, atau pagi di hari ke-7 bulan ke-7. Sebagian besar upacara dimulai setelah tengah malam (pukul 1 pagi) di hari ke-7 bulan ke-7. Di tengah malam bintang-bintang naik mendekati zenith, dan merupakan saat bintang Altair, bintang Vega, dan galaksi Bima Sakti paling mudah dilihat.
Kemungkinan hari cerah pada hari ke-7 bulan ke-7 kalender Tionghoa lebih besar daripada 7 Juli yang masih merupakan musim panas. Hujan yang turun di malam Tanabata disebut Sairuiu, dan konon berasal dari air mata Orihime dan Hikoboshi yang menangis karena tidak bisa bertemu.
Festival Tanabata dimeriahkan tradisi menulis permohonan di atas tanzaku atau secarik kertas berwarna-warni. Tradisi ini khas Jepang dan sudah ada sejak zaman Edo. Kertas tanzaku terdiri dari 5 warna (hijau, merah, kuning, putih, dan hitam). Di Tiongkok, tali untuk mengikat terdiri dari 5 warna dan bukan kertasnya. Permohonan yang dituliskan pada tanzaku bisa bermacam-macam sesuai dengan keinginan orang yang menulis.
Kertas-kertas tanzaku yang berisi berbagai macam permohonan diikatkan di ranting daun bambu membentuk pohon harapan di hari ke-6 bulan ke-7. Orang yang kebetulan tinggal di dekat laut mempunyai tradisi melarung pohon harapan ke laut sebagai tanda puncak perayaan, tapi kebiasaan ini sekarang makin ditinggalkan orang karena hiasan banyak yang terbuat dari plastik.
Perayaan di berbagai daerah
Tanabata dirayakan secara besar-besaran di berbagai kota, seperti: Sendai, Hiratsuka, Anjo, dan Sagamihara. Perayaan dimulai setelah Perang Dunia II dengan maksud untuk menggairahkan ekonomi, terutama di wilayah Jepang bagian utara.
Di zaman dulu, Sendai sering berkali-kali dilanda kekurangan pangan akibat kekeringan dan musim dingin yang terlalu dingin. Di kalangan penduduk lahir tradisi menulis permohonan di atas secarik kertas tanzaku untuk meminta dijauhkan dari bencana alam. Date Masamune menggunakan perayaan Tanabata untuk memajukan pendidikan bagi kaum wanita, dan hiasan daun bambu mulai terlihat di rumah tinggal kalangan samurai dan penduduk kota. Di zaman Meiji dan zaman Taisho, perayaan dilangsungkan secara kecil-kecilan hingga penyelenggaraan diambil alih pusat perbelanjaan di tahun 1927. Pusat perbelanjaan memasang hiasan Tanabata secara besar-besaran, dan tradisi ini berlanjut hingga sekarang sebagai Sendai Tanabata.
Tanggal festival Tanabata dulunya mengikuti kalender lunisolar yang kira-kira sebulan lebih lambat daripada kalender Gregorian. Sejak kalender Gregorian mulai digunakan di Jepang, perayaan Tanabata diadakan malam tanggal 7 Juli, hari ke-7 bulan ke-7 kalender lunisolar, atau sebulan lebih lambat sekitar tanggal 8 Agustus.
Aksara kanji yang digunakan untuk menulis Tanabata bisa dibaca sebagai (shichiseki?, malam ke-7). Di zaman dulu, perayaan ini juga ditulis dengan aksara kanji yang berbeda, tapi tetap dibaca Tanabata. Tradisi perayaan berasal dari Tiongkok yang diperkenalkan di Jepang pada zaman Nara.
Tanggal perayaan
Hiasan Tanabata di Sendai
Di zaman kuno Tiongkok terdapat tradisi merayakan pergantian musim di bulan ke-7 hari ke-7 menurut kalender Tionghoa (bulan ke-7 merupakan bulan pertama di musim gugur). Alasan dan sejak kapan hari ke-7 bulan ke-7 mulai dijadikan hari istimewa tidak diketahui dengan pasti. Literatur tertua yang menceritakan peristiwa di hari tersebut adalah Simin yueling (almanak petani) karya Cui Shi yang menulis tentang tradisi menjemur atau mengangin-anginkan buku di bawah sinar matahari.
Menurut kalender yang pernah digunakan di Jepang seperti kalender Tempo, Tanabata dirayakan pada hari ke-7 bulan ke-7 sebelum perayaan Obon. Setelah kalender Gregorian mulai digunakan di Jepang, Tanabata dirayakan pada 7 Juli, sedangkan sebagian upacara dilakukan di malam hari tanggal 6 Juli. Di wilayah Jepang sebelah timur seperti Hokkaido dan Sendai, perayaan dilakukan sebulan lebih lambat sekitar 8 Agustus.
Sejarah
Tanabata diperkirakan merupakan sinkretisme antara tradisi Jepang kuno mendoakan arwah leluhur atas keberhasilan panen dan perayaan Qi Qiao Jie asal Tiongkok yang mendoakan kemahiran wanita dalam menenun. Pada awalnya Tanabata merupakan bagian dari perayaan Obon, tapi kemudian dijadikan perayaan terpisah. Daun bambu (sasa) digunakan sebagai hiasan dalam perayaan karena dipercaya sebagai tempat tinggal arwah leluhur.
Legenda Qi Xi pertama kali disebut dalam literatur Gushi shijiu shou (19 puisi lama) asal Dinasti Han yang dikumpulkan kitab antologi Wen Xuan. Selain itu, Qi Xi juga tertulis dalam kitab Jing-Chu suishi ji (festival dan tradisi tahunan wilayah Jing-Chu) dari zaman Dinasti Utara dan Selatan, dan kitab Catatan Sejarah Agung. Literatur Jing-Chu suishi ji mengisahkan para wanita memasukkan benang berwarna-warni indah ke lubang 7 batang jarum pada malam hari ke-7 bulan ke-7 yang merupakan malam bertemunya Qian Niu dan Zhi Nu, dan persembahan diletakkan berjajar di halaman untuk memohon kepandaian dalam pekerjaan menenun.
Legenda asli Jepang tentang Tanabatatsume dalam kitab Kojiki mengisahkan seorang pelayan wanita (miko) bernama Tanabatatsume yang harus menenun pakaian untuk dewa di tepi sungai, dan menunggu di rumah menenun untuk dijadikan istri semalam sang dewa agar desa terhindar dari bencana. Perayaan Qi Xi dihubungkan dengan legenda Tanabatatsume, dan nama perayaan diubah menjadi "Tanabata". Di zaman Nara, perayaan Tanabata dijadikan salah satu perayaan di istana kaisar yang berhubungan dengan musim. Di dalam kitab antologi puisi waka berjudul Man'yōshū terdapat puisi tentang Tanabata karya Ōtomo no Yakamochi dari zaman Nara. Setelah perayaan Tanabata meluas ke kalangan rakyat biasa di zaman Edo, tema perayaan bergeser dari pekerjaan tenun menenun menjadi kepandaian anak perempuan dalam berbagai keterampilan sebagai persiapan sebelum menikah.
Legenda
Legenda Tanabata di Jepang dan Tiongkok mengisahkan bintang Vega yang merupakan bintang tercerah dalam rasi bintang Lyra sebagai Orihime (Shokujo), putri Raja Langit yang pandai menenun. Bintang Altair yang berada di rasi bintang Aquila dikisahkan sebagai sebagai penggembala sapi bernama Hikoboshi (Kengyū). Hikoboshi rajin bekerja sehingga diizinkan Raja Langit untuk menikahi Orihime. Suami istri Hikoboshi dan Orihime hidup bahagia, tapi Orihime tidak lagi menenun dan Hikoboshi tidak lagi menggembala. Raja Langit sangat marah dan keduanya dipaksa berpisah. Orihime dan Hikoboshi tinggal dipisahkan sungai Amanogawa (galaksi Bima Sakti) dan hanya diizinkan bertemu setahun sekali di malam hari ke-7 bulan ke-7. Kalau kebetulan hujan turun, sungai Amanogawa menjadi meluap dan Orihime tidak bisa menyeberangi sungai untuk bertemu suami. Sekawanan burung kasasagi terbang menghampiri Hikoboshi dan Orihime yang sedang bersedih dan berbaris membentuk jembatan yang melintasi sungai Amanogawa supaya Hikoboshi dan Orihime bisa menyeberang dan bertemu.
Literatur klasik tentang legenda Tanabata melahirkan berbagai macam variasi cerita rakyat di berbagai daerah di Tiongkok. Di beberapa tempat, variasi legenda Tanabata dijadikan naskah sandiwara dan diangkat sebagai naskah Opera Tiongkok. Di antara naskah-naskah yang terkenal seperti Tian he pei dipentaskan sebagai Opera Beijing. Kisahnya tentang penggembala sapi bernama Niulang yang mencuri pakaian salah seorang bidadari bernama Zhinu yang sedang mandi. Niulang menikah dengan Zhinu sampai pada akhirnya bidadari Zhinu harus kembali ke langit. Niulang mengejar Zhinu sampai naik ke langit, tapi ibu Zhinu yang bernama Xi Wangmu (dewi surga) memisahkan tempat tinggal Niulang dan Zhinu dengan sebuah sungai. Cerita ini mirip dengan cerita rakyat Jepang yang berjudul Hagoromo.
Bintang bernama Zhinu dan bintang bernama Niulang pertama kali disebut dalam kitab Shi Jing (kira-kira terbitan 1000 SM), tapi tidak secara pasti menunjuk ke bintang yang spesifik. Dalam kitab Catatan Sejarah Agung asal Dinasti Han Barat, bintang Niulang menunjuk ke rasi bintang Lembu dan bintang Zhinu menunjuk ke rasi bintang Kawatsusumi. Sesuai dengan perkembangan legenda Tanabata, bintang Niulang (Hikoboshi) akhirnya menunjuk ke bintang Altair.
Tradisi
Perayaan dilakukan di malam ke-6 bulan ke-7, atau pagi di hari ke-7 bulan ke-7. Sebagian besar upacara dimulai setelah tengah malam (pukul 1 pagi) di hari ke-7 bulan ke-7. Di tengah malam bintang-bintang naik mendekati zenith, dan merupakan saat bintang Altair, bintang Vega, dan galaksi Bima Sakti paling mudah dilihat.
Kemungkinan hari cerah pada hari ke-7 bulan ke-7 kalender Tionghoa lebih besar daripada 7 Juli yang masih merupakan musim panas. Hujan yang turun di malam Tanabata disebut Sairuiu, dan konon berasal dari air mata Orihime dan Hikoboshi yang menangis karena tidak bisa bertemu.
Festival Tanabata dimeriahkan tradisi menulis permohonan di atas tanzaku atau secarik kertas berwarna-warni. Tradisi ini khas Jepang dan sudah ada sejak zaman Edo. Kertas tanzaku terdiri dari 5 warna (hijau, merah, kuning, putih, dan hitam). Di Tiongkok, tali untuk mengikat terdiri dari 5 warna dan bukan kertasnya. Permohonan yang dituliskan pada tanzaku bisa bermacam-macam sesuai dengan keinginan orang yang menulis.
Kertas-kertas tanzaku yang berisi berbagai macam permohonan diikatkan di ranting daun bambu membentuk pohon harapan di hari ke-6 bulan ke-7. Orang yang kebetulan tinggal di dekat laut mempunyai tradisi melarung pohon harapan ke laut sebagai tanda puncak perayaan, tapi kebiasaan ini sekarang makin ditinggalkan orang karena hiasan banyak yang terbuat dari plastik.
Perayaan di berbagai daerah
Tanabata dirayakan secara besar-besaran di berbagai kota, seperti: Sendai, Hiratsuka, Anjo, dan Sagamihara. Perayaan dimulai setelah Perang Dunia II dengan maksud untuk menggairahkan ekonomi, terutama di wilayah Jepang bagian utara.
Di zaman dulu, Sendai sering berkali-kali dilanda kekurangan pangan akibat kekeringan dan musim dingin yang terlalu dingin. Di kalangan penduduk lahir tradisi menulis permohonan di atas secarik kertas tanzaku untuk meminta dijauhkan dari bencana alam. Date Masamune menggunakan perayaan Tanabata untuk memajukan pendidikan bagi kaum wanita, dan hiasan daun bambu mulai terlihat di rumah tinggal kalangan samurai dan penduduk kota. Di zaman Meiji dan zaman Taisho, perayaan dilangsungkan secara kecil-kecilan hingga penyelenggaraan diambil alih pusat perbelanjaan di tahun 1927. Pusat perbelanjaan memasang hiasan Tanabata secara besar-besaran, dan tradisi ini berlanjut hingga sekarang sebagai Sendai Tanabata.
Kebugaran Jasmani
Kebugaran jasmani adalah kesanggupan dan kemampuan tubuh melakukan penyesuaian terhadap pembebasan fisik yang diberikan kepadanyatanpa menimbulkan kelelahan yang berlebihan. Setiap oaring membutuhkan kesegaran jasmani yang baik.agar ia dapat melaksanakan pekerjaannya dengan efektif dan efisien tanpa mengalami kelelahan yang bearti.
Tidak menimbulakan kelelahan yang berarti maksudnya adalah setelah seseorang melakukan sesuatu kegiatan atau aktivitas, masih mempunyai cukup semangat dan tenaga untuk menikmati waktu senggangnya untuk keperluan-keperlua yang mendadak.
Kebugaran jasmani merupakan sari utama cikal bakal dari kesegaran jasmani secara umum. Jadi apabila orang dalam kadaan segar salah satu aspek pokok yang nampak adalah keadaan penampilan jasmaninya.dengan demikian seseoarng tidak dapat mencapai kesegaran jasmani secara menyeluruh atau umum tanpa disadari oleh keadaan kesegaran jasmani yang baik.
Bentuk-bentuk kebugaran jasmani
a. Latihan kekuatan
1) Hakikat latihan kekuatan
2) Bentuk-bentuk latihan kekuatan
a) Latihan kekuatan otot lengan
b) Latihan kekuatan otot lengan (push-up)
c) Latihan kekuatan otot perui (sit-up)
d) Latihan kekuatan otot punggung (back-fit)
e) Latihan kekuatan otot lengan dan bahu
b. latihan peningkatan kecepatan (speed)
1) lari cepat
2) lari naik bukit
3) lari ditempat
4) lari menurunin bumi
c. latihan meningkatkan daya tahan jantung dan paru-paru
d. latihan kelentukan
Tidak menimbulakan kelelahan yang berarti maksudnya adalah setelah seseorang melakukan sesuatu kegiatan atau aktivitas, masih mempunyai cukup semangat dan tenaga untuk menikmati waktu senggangnya untuk keperluan-keperlua yang mendadak.
Kebugaran jasmani merupakan sari utama cikal bakal dari kesegaran jasmani secara umum. Jadi apabila orang dalam kadaan segar salah satu aspek pokok yang nampak adalah keadaan penampilan jasmaninya.dengan demikian seseoarng tidak dapat mencapai kesegaran jasmani secara menyeluruh atau umum tanpa disadari oleh keadaan kesegaran jasmani yang baik.
Bentuk-bentuk kebugaran jasmani
a. Latihan kekuatan
1) Hakikat latihan kekuatan
2) Bentuk-bentuk latihan kekuatan
a) Latihan kekuatan otot lengan
b) Latihan kekuatan otot lengan (push-up)
c) Latihan kekuatan otot perui (sit-up)
d) Latihan kekuatan otot punggung (back-fit)
e) Latihan kekuatan otot lengan dan bahu
b. latihan peningkatan kecepatan (speed)
1) lari cepat
2) lari naik bukit
3) lari ditempat
4) lari menurunin bumi
c. latihan meningkatkan daya tahan jantung dan paru-paru
d. latihan kelentukan
Biografi DR. A’IDH AL-QARNI, M.A (penulis La Tahzan)
Nama lengkapnya adalah A’idh bin Abdullah bin A’idh. al-Qarni, dinisbatkan kepada tempat kelahirannya di daerah selatan Saudi. Penulis kelahiran tahun 1379 H. ini menamatkan program Sarjana (L.c) di fakultas Ushuluddin, Universitas Imam Muhammad bin Su’ud pada tahun 1403/1404 H.
Melanjutkan studi magister (M/A) di bidang Hadist yang diselesaikan pada tahun 1408 H dengan tesis berjudul Al-Bid’ah wa Atsaruha Dirayah war Riwayah. Gelar doctoral (Dr.) pun berhasil diraih dari universitas yang sama pada tahun 1422 H melalui desertainya yang berjudul Dirasah wa Tahqiq kitab Al-Mufham ala Shahid Muslim li Al-Qurthubi. Hafal Al-Qur’an dan kitab Bulughul Maram serta telah mengajarkan 5.000-an hadist dan 10.000-an bait syair.
produktivitas penulis dapt deketahui dari sejumlah keryanya dalam berbagai disiplin keilmuan Islam, seperti hadist, tafsir, fikih, sastra, sejarah, dan juga biografi tokoh.
kebanyakan karya-karya diatas diterbitkan oleh Dar Ibnu Hazm, Lebanon dan Maktabah Al-‘Ubaikan, Arab Saudi.
penulis juga dikenal sebagai seorang penyair. tak mengherankan bila untaian syair yang menghiasi lembar demi lembar halaman bukunya telah menjadi cirri khas tersendiri.
SEJUMLAH KARYA Dr. AIDH AL-QARNI
1. Al-islam wa Qadhaya Al-Ashr
2. 30 Sabaaban lis sa’adah
3. Fa’lam annahu La Ilaha illallah
4. Mujtama’ Al-Mustla
5. wird Al-Muslim wa Al-muslimah
6. Fiqhud Dalil
7. Nunniyat
8. Al-Mu’jizat Al-khalidah
9. Durusul masjid Ramdhan
10. Iqra’ bismi rabbika
11. Tuhaf Nabawiyyah
12. Hatta Takuna As’adan Nas
13. Siyatuhul Qulub
14. Fiyatun Amanu bi Rabbihim
15. Hakadza Qala lana al-Mu’allim
16. Walakin Kunu Rabbaniyyin
17. min Muwahhid ila Muhlid
18. imbarathusy syu’ara
19. wahyudz Dzakirah
20. Illalladzina Asrafu’ ala Anfusihim
21. Turjumanus Sunnah
22. hada’iq Dzat Bahja
23. Al-Azamah
24. La Tahzan
25. maqamat
26. ihfazhillaha yahfazkha
27. a’dzbusy Syi’r
28. Wa Jaat sakarat Al-Maut bil haqq
29. Awwalu lailatin fil Qabr
30. dawa’ul Qulubil maridhat
31. 30 Waqfah fi Fanid Da’wah
32. 10 Dhawabith li Ash_Shahwa Al-Islamiyah
33. Ar-Risalah Al-Ula-Amma Ba’d
34. Kaifa Tathlubul ‘Ilma
35. Muhammad rasulullah Ka’annaka Tarahu
36. Ibtasim
Telah deterbitkan Aqwam. Awwalul lailatin Fil Qabr yang detetjemahkan menjadi”
penulis juga memiliki empat antologi puisi, yaitu lahrur khulud, Tajul Mada’ih Hudayah wa Tuhayah, dan Qishasut Tumuh. sekitar 900-an judul kaset keislaman yang berisi ceramah keagamaan, kuliah, serta kumpulan puisi dan syair telah dipublikasikan. keberaniannya menyuarakan kebenaran juga membuatnya pernah merasakan tahanan pemerintah Arab Saudi.
disela-sela kesibukannya, penulis juga masih menyempatkan diri menjadi nara sumber di sejumlah forum ilmiah likal maupun internasional, menyampaikan perkuliahan di berbagai perguruan tinggi, serta menjadi pembicara dalam sejumlah kajian budaya dan festival sestra dan olahraga.
(dinukil dari biografi penulis, dalam buku Wa Jaat Sakratul Maut bil Haqq)
Melanjutkan studi magister (M/A) di bidang Hadist yang diselesaikan pada tahun 1408 H dengan tesis berjudul Al-Bid’ah wa Atsaruha Dirayah war Riwayah. Gelar doctoral (Dr.) pun berhasil diraih dari universitas yang sama pada tahun 1422 H melalui desertainya yang berjudul Dirasah wa Tahqiq kitab Al-Mufham ala Shahid Muslim li Al-Qurthubi. Hafal Al-Qur’an dan kitab Bulughul Maram serta telah mengajarkan 5.000-an hadist dan 10.000-an bait syair.
produktivitas penulis dapt deketahui dari sejumlah keryanya dalam berbagai disiplin keilmuan Islam, seperti hadist, tafsir, fikih, sastra, sejarah, dan juga biografi tokoh.
kebanyakan karya-karya diatas diterbitkan oleh Dar Ibnu Hazm, Lebanon dan Maktabah Al-‘Ubaikan, Arab Saudi.
penulis juga dikenal sebagai seorang penyair. tak mengherankan bila untaian syair yang menghiasi lembar demi lembar halaman bukunya telah menjadi cirri khas tersendiri.
SEJUMLAH KARYA Dr. AIDH AL-QARNI
1. Al-islam wa Qadhaya Al-Ashr
2. 30 Sabaaban lis sa’adah
3. Fa’lam annahu La Ilaha illallah
4. Mujtama’ Al-Mustla
5. wird Al-Muslim wa Al-muslimah
6. Fiqhud Dalil
7. Nunniyat
8. Al-Mu’jizat Al-khalidah
9. Durusul masjid Ramdhan
10. Iqra’ bismi rabbika
11. Tuhaf Nabawiyyah
12. Hatta Takuna As’adan Nas
13. Siyatuhul Qulub
14. Fiyatun Amanu bi Rabbihim
15. Hakadza Qala lana al-Mu’allim
16. Walakin Kunu Rabbaniyyin
17. min Muwahhid ila Muhlid
18. imbarathusy syu’ara
19. wahyudz Dzakirah
20. Illalladzina Asrafu’ ala Anfusihim
21. Turjumanus Sunnah
22. hada’iq Dzat Bahja
23. Al-Azamah
24. La Tahzan
25. maqamat
26. ihfazhillaha yahfazkha
27. a’dzbusy Syi’r
28. Wa Jaat sakarat Al-Maut bil haqq
29. Awwalu lailatin fil Qabr
30. dawa’ul Qulubil maridhat
31. 30 Waqfah fi Fanid Da’wah
32. 10 Dhawabith li Ash_Shahwa Al-Islamiyah
33. Ar-Risalah Al-Ula-Amma Ba’d
34. Kaifa Tathlubul ‘Ilma
35. Muhammad rasulullah Ka’annaka Tarahu
36. Ibtasim
Telah deterbitkan Aqwam. Awwalul lailatin Fil Qabr yang detetjemahkan menjadi”
penulis juga memiliki empat antologi puisi, yaitu lahrur khulud, Tajul Mada’ih Hudayah wa Tuhayah, dan Qishasut Tumuh. sekitar 900-an judul kaset keislaman yang berisi ceramah keagamaan, kuliah, serta kumpulan puisi dan syair telah dipublikasikan. keberaniannya menyuarakan kebenaran juga membuatnya pernah merasakan tahanan pemerintah Arab Saudi.
disela-sela kesibukannya, penulis juga masih menyempatkan diri menjadi nara sumber di sejumlah forum ilmiah likal maupun internasional, menyampaikan perkuliahan di berbagai perguruan tinggi, serta menjadi pembicara dalam sejumlah kajian budaya dan festival sestra dan olahraga.
(dinukil dari biografi penulis, dalam buku Wa Jaat Sakratul Maut bil Haqq)
Sel Tumbuhan (Lisosom)
A.Definisi
Lisosom adalah organel sel berupa kantong terikat membran yang berisi enzim hidrolitik yang berguna untuk mengontrol pencernaan intraseluler pada berbagai keadaan. Lisosom ditemukan pada tahun 1950 oleh Christian de Duve dan ditemukan pada semua sel eukariotik. Di dalamnya, organel ini memiliki 40 jenis enzim hidrolitik asam seperti protease, nuklease, glikosidase, lipase, fosfolipase, fosfatase, ataupun sulfatase. Semua enzim tersebut aktif pada pH 5. Fungsi utama lisosom adalah endositosis, fagositosis, dan autofagi.
Pada tumbuhan organel ini lebih dikenal sebagai vakuola, yang selain untuk mencerna, mempunyai fungsi menyimpan senyawa organik yang dihasilkan tanaman.
B.Struktur Lisosom
Membran lisosom
Untuk menyediakan pH asam bagi enzim hidrolitik, membran lisosom mempunyai pompa H+ yang menggunakan energi dari hidrolisis ATP. Membrane lisosom juga sangat terglikosilasi yang dikenal dengan lysosomal-associated membrane proteins (LAMP). Sampai saat ini sudah terdeteksi LAMP-1, LAMP-2, dan CD63/LAMP-3. LAMP berguna sebagai reseptor penerimaan kantong vesikel pada lisosom.
Enzim hidrolitik
Enzim hidrolitik dibuat pada retikulum endoplasma, yang mengalami pemaketan di badan Golgi dan kemudian ke endosom lanjut yang nantinya akan menjadi lisosom. Untuk prosesnya ini, enzim ini mempunyai molekul penanda unik, yaitu manosa 6-fosfat (M6P) yang berikatan dengan oligosakarida terikat-N.
Seluruh glikoprotein yang ditransfer oleh retikulum endoplasma ke cis Golgi memiliki rantai oligosakarida terikat-N yang identik, dengan manosa di ujung terminalnya. Untuk membentuk manosa 6-fosfat, cis Golgi membutuhkan situs pengenalan, yang disebut signal patch, yang memiliki situs H3N+–MMSFVSLLLVGILFWATEAEQLTKCEVFQ–...–COO−
Pembentukan M6P ini memerlukan dua buah enzim, yaitu GlcNac fosfotransferase yang berfungsi untuk mengikat enzim hidrolitik secara spesifik dan menambah GlcNac-fosfat ke enzim. Kemudian terdapat enzim kedua yang memotong GlcNac sehingga membentuk M6P. Satu enzim hidrolitik mengandung banyak oligosakarida sehingga dapat mengandung banyak residu M6P. Setelah itu, dari cis Golgi, enzim hidrolitik ini akan ditransfer ke trans Golgi.
M6P yang terikat pada enzim hidrolitik akan berikatan pada reseptor protein M6P yang berada pada jaringan trans Golgi. Reseptor ini terikat pada membran dan berguna untuk pemaketan enzim hidrolitik dengan memasukkan enzim tersebut ke vesikel clathrin coats, dan nantinya vesikel tersebut dikirim ke endosom lanjut. Pemaketan ini terjadi pada pH 6,5–6,7, dan dikeluarkan pada pH 6.
Pada endosom, enzim hidrolitik akan terlepas dari reseptor M6P karena adanya penurunan pH (menjadi 5). Setelah terlepas, reseptor M6P akan dibawa oleh vesikel transpor dari endosom kembali ke membran trans Golgi untuk digunakan kembali. Transpor, baik menuju endosom atau kebalikannya, membutuhkan peptida penanda (signal peptide) yang terdapat pada ekor sitoplasmik dari reseptor M6P. Namun demikian, tidak semua molekul dengan M6P dikirim ke lisosom; ada yang 'lolos' dari pengepakan dan ditransfer ke luar sel. Reseptor M6P juga terdapat di membran plasma, yang berguna untuk menangkap enzim hidrolitik yang lolos tersebut dan membawanya kembali ke endosom.
C.Fungsi Lisosom
Endositosis
Endositosis ialah pemasukan makromolekul dari luar sel ke dalam sel melalui mekanisme endositosis, yang kemudian materi-materi ini akan dibawa ke vesikel kecil dan tidak beraturan, yang disebut endosom awal. Beberapa materi tersebut dipilah dan ada yang digunakan kembali (dibuang ke sitoplasma), yang tidak dibawa ke endosom lanjut. Di endosom lanjut, materi tersebut bertemu pertama kali dengan enzim hidrolitik. Di dalam endosom awal, pH sekitar 6. Terjadi penurunan pH (5) pada endosom lanjut sehingga terjadi pematangan dan membentuk lisosom.
Autofagi
Proses autofagi digunakan untuk pembuangan dan degradasi bagian sel sendiri, seperti organel yang tidak berfungsi lagi. Mula-mula, bagian dari retikulum endoplasma kasar menyelubungi organel dan membentuk autofagosom. Setelah itu, autofagosom berfusi dengan enzim hidrolitik dari trans Golgi dan berkembang menjadi lisosom (atau endosom lanjut). Proses ini berguna pada sel hati, transformasi berudu menjadi katak, dan embrio manusia.
Fagositosis
Fagositosis merupakan proses pemasukan partikel berukuran besar dan mikroorganisme seperti bakteri dan virus ke dalam sel. Pertama, membran akan membungkus partikel atau mikroorganisme dan membentuk fagosom. Kemudian, fagosom akan berfusi dengan enzim hidrolitik dari trans Golgi dan berkembang menjadi lisosom (endosom lanjut).
D.Lysosomal storage diseases
Lysosomal storage diseases adalah penyakit keturunan yang mempengaruhi metabolisme lisosom, terjadi karena mutasi di gen struktural sehingga kekurangan salah satu enzim hidrolitik aktif yang secara normal ada dalam lisosom. Substrat yang tidak tercerna akan menumpuk dan mengganggu fungsi seluler lainnya. Penyakit ini sangat jarang ditemukan, yaitu sekitar 1 dari 7700 kelahiran manusia. Salah satu contohnya adalah penyakit Pompe.
Penyakit Pompe adalah penyakit genetik neuromuskular yang dapat terjadi pada bayi, anak-anak, dan manusia dewasa, yang membawa gen cacat dari orang tuanya. Gejala penyakit ini adalah perkembangan otot lemah, terutama pada otot untuk bernafas dan bergerak. Pada bayi, penyakit ini juga menyerang otot jantung. Penyebabnya adalah cacat pada gen yang bertanggung jawab untuk membuat enzim acid alpha-glucosidase (GAA) yang terletak pada kromosom 17. Enzim GAA ini hilang atau diproduksi dalam jumlah sedikit. Fungsi enzim ini untuk memecah glikogen, bentuk gula yang disimpan pada otot, sehingga terjadi penumpukan glikogen pada lisosom
Lisosom adalah organel sel berupa kantong terikat membran yang berisi enzim hidrolitik yang berguna untuk mengontrol pencernaan intraseluler pada berbagai keadaan. Lisosom ditemukan pada tahun 1950 oleh Christian de Duve dan ditemukan pada semua sel eukariotik. Di dalamnya, organel ini memiliki 40 jenis enzim hidrolitik asam seperti protease, nuklease, glikosidase, lipase, fosfolipase, fosfatase, ataupun sulfatase. Semua enzim tersebut aktif pada pH 5. Fungsi utama lisosom adalah endositosis, fagositosis, dan autofagi.
Pada tumbuhan organel ini lebih dikenal sebagai vakuola, yang selain untuk mencerna, mempunyai fungsi menyimpan senyawa organik yang dihasilkan tanaman.
B.Struktur Lisosom
Membran lisosom
Untuk menyediakan pH asam bagi enzim hidrolitik, membran lisosom mempunyai pompa H+ yang menggunakan energi dari hidrolisis ATP. Membrane lisosom juga sangat terglikosilasi yang dikenal dengan lysosomal-associated membrane proteins (LAMP). Sampai saat ini sudah terdeteksi LAMP-1, LAMP-2, dan CD63/LAMP-3. LAMP berguna sebagai reseptor penerimaan kantong vesikel pada lisosom.
Enzim hidrolitik
Enzim hidrolitik dibuat pada retikulum endoplasma, yang mengalami pemaketan di badan Golgi dan kemudian ke endosom lanjut yang nantinya akan menjadi lisosom. Untuk prosesnya ini, enzim ini mempunyai molekul penanda unik, yaitu manosa 6-fosfat (M6P) yang berikatan dengan oligosakarida terikat-N.
Seluruh glikoprotein yang ditransfer oleh retikulum endoplasma ke cis Golgi memiliki rantai oligosakarida terikat-N yang identik, dengan manosa di ujung terminalnya. Untuk membentuk manosa 6-fosfat, cis Golgi membutuhkan situs pengenalan, yang disebut signal patch, yang memiliki situs H3N+–MMSFVSLLLVGILFWATEAEQLTKCEVFQ–...–COO−
Pembentukan M6P ini memerlukan dua buah enzim, yaitu GlcNac fosfotransferase yang berfungsi untuk mengikat enzim hidrolitik secara spesifik dan menambah GlcNac-fosfat ke enzim. Kemudian terdapat enzim kedua yang memotong GlcNac sehingga membentuk M6P. Satu enzim hidrolitik mengandung banyak oligosakarida sehingga dapat mengandung banyak residu M6P. Setelah itu, dari cis Golgi, enzim hidrolitik ini akan ditransfer ke trans Golgi.
M6P yang terikat pada enzim hidrolitik akan berikatan pada reseptor protein M6P yang berada pada jaringan trans Golgi. Reseptor ini terikat pada membran dan berguna untuk pemaketan enzim hidrolitik dengan memasukkan enzim tersebut ke vesikel clathrin coats, dan nantinya vesikel tersebut dikirim ke endosom lanjut. Pemaketan ini terjadi pada pH 6,5–6,7, dan dikeluarkan pada pH 6.
Pada endosom, enzim hidrolitik akan terlepas dari reseptor M6P karena adanya penurunan pH (menjadi 5). Setelah terlepas, reseptor M6P akan dibawa oleh vesikel transpor dari endosom kembali ke membran trans Golgi untuk digunakan kembali. Transpor, baik menuju endosom atau kebalikannya, membutuhkan peptida penanda (signal peptide) yang terdapat pada ekor sitoplasmik dari reseptor M6P. Namun demikian, tidak semua molekul dengan M6P dikirim ke lisosom; ada yang 'lolos' dari pengepakan dan ditransfer ke luar sel. Reseptor M6P juga terdapat di membran plasma, yang berguna untuk menangkap enzim hidrolitik yang lolos tersebut dan membawanya kembali ke endosom.
C.Fungsi Lisosom
Endositosis
Endositosis ialah pemasukan makromolekul dari luar sel ke dalam sel melalui mekanisme endositosis, yang kemudian materi-materi ini akan dibawa ke vesikel kecil dan tidak beraturan, yang disebut endosom awal. Beberapa materi tersebut dipilah dan ada yang digunakan kembali (dibuang ke sitoplasma), yang tidak dibawa ke endosom lanjut. Di endosom lanjut, materi tersebut bertemu pertama kali dengan enzim hidrolitik. Di dalam endosom awal, pH sekitar 6. Terjadi penurunan pH (5) pada endosom lanjut sehingga terjadi pematangan dan membentuk lisosom.
Autofagi
Proses autofagi digunakan untuk pembuangan dan degradasi bagian sel sendiri, seperti organel yang tidak berfungsi lagi. Mula-mula, bagian dari retikulum endoplasma kasar menyelubungi organel dan membentuk autofagosom. Setelah itu, autofagosom berfusi dengan enzim hidrolitik dari trans Golgi dan berkembang menjadi lisosom (atau endosom lanjut). Proses ini berguna pada sel hati, transformasi berudu menjadi katak, dan embrio manusia.
Fagositosis
Fagositosis merupakan proses pemasukan partikel berukuran besar dan mikroorganisme seperti bakteri dan virus ke dalam sel. Pertama, membran akan membungkus partikel atau mikroorganisme dan membentuk fagosom. Kemudian, fagosom akan berfusi dengan enzim hidrolitik dari trans Golgi dan berkembang menjadi lisosom (endosom lanjut).
D.Lysosomal storage diseases
Lysosomal storage diseases adalah penyakit keturunan yang mempengaruhi metabolisme lisosom, terjadi karena mutasi di gen struktural sehingga kekurangan salah satu enzim hidrolitik aktif yang secara normal ada dalam lisosom. Substrat yang tidak tercerna akan menumpuk dan mengganggu fungsi seluler lainnya. Penyakit ini sangat jarang ditemukan, yaitu sekitar 1 dari 7700 kelahiran manusia. Salah satu contohnya adalah penyakit Pompe.
Penyakit Pompe adalah penyakit genetik neuromuskular yang dapat terjadi pada bayi, anak-anak, dan manusia dewasa, yang membawa gen cacat dari orang tuanya. Gejala penyakit ini adalah perkembangan otot lemah, terutama pada otot untuk bernafas dan bergerak. Pada bayi, penyakit ini juga menyerang otot jantung. Penyebabnya adalah cacat pada gen yang bertanggung jawab untuk membuat enzim acid alpha-glucosidase (GAA) yang terletak pada kromosom 17. Enzim GAA ini hilang atau diproduksi dalam jumlah sedikit. Fungsi enzim ini untuk memecah glikogen, bentuk gula yang disimpan pada otot, sehingga terjadi penumpukan glikogen pada lisosom
Jari-Jari Atom
Jari-jari atom adalah jarak dari inti atom ke orbital elektron terluar yang stabil dalam suatu atom dalam keadaan setimbang. Biasanya jarak tersebut diukur dalam satuan pikometer atau angstrum. Dikarenakan elektron-elektron senantiasa bergerak, maka untuk mengukur jarak dari inti atom kepadanya amatlah sulit. Untuk itu digunakan beberapa cara yang lebih akurat seperti dijelaskan pada bagian selanjutnya.
Jenis-jenis jari-jari atom
Terdapat beberapa jenis jari-jari atom yang digunakan untuk menyatakan jarak dari inti atom ke lintasan stabil terluar dari elektronnya, di antaranya adalah jari-jari kovalen, jari-jari logam dan jari-jari van der Waals. Ketiganya dipilih disebabkan oleh perbedaan dari sifat-sifat elemen yang akan diukur.
Jari-jari kovalen
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari kovalen untuk elemen-elemen yang memiliki jenis ikatan kovalen. Umumnya elemen-elemen ini merupakan elemen-elemen non-logam. Secara teknis jarak yang diukur adalah setengah dari jarak internuklir antara dua atom bertetangga terdekat dalam kisi-kisi kristal.
Jari-jari kovalen untuk elemen-elemen yang tidak dapat berikatan dapat diperkirakan dengan melakukan kombinasi jari-jari dari elemen-elemen yang dapat berikatan dalam molekul untuk atom-atom yang berbeda.
Jari-jari logam
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari logam untuk elemen-elemen yang termasuk dalam elemen-elemen logam. Jari-jari logam adalah setengah jarak dari jarak internuklir terdekat dari atom-atom dalam kristal logam.
Jari-jari van der Waals
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari van der Waals untuk elemen yang atom-atomnya tidak dapat saling berikatan. Contoh dari kelompok ini adalah gas mulia, di mana dikatakan bahwa atom-atom dari elemen ini tak termampatkan atau terpadatkan (unsquashed).
Jari-jari atom dalam tabel periodik
Dalam tabel periodik, jari-jari atom bertambah nilainya dalam satu golongan ke bawah sejalan dengan bertambahnya lintasan-lintasan elektron, dan berkurang kiri ke kanan dikarenakan dengan bertambahnya muatan inti (atau jumlah proton) - dengan perkecualian untuk golongan gas mulia.
Beberapa nilai jari-jari atom
Catatan: Semua pengukuran dituliskan dalam satuan pikometer (pm).
nomor simbol nama jari-jari
empiris †
hasil perhitungan van der Waals
kovalen
1 H hydrogen
25
53
120
37
2 He helium
- 31
140
32
3 Li lithium
145
167
182
134
4 Be beryllium
105
112
- 90
5 B boron
85
87
- 82
6 C carbon
70
67
170
77
7 N nitrogen
65
56
155
75
8 O oxygen
60
48
152
73
9 F fluorine
50
42
147
71
10 Ne neon
- 38
154
69
11 Na sodium
180
190
227
154
12 Mg magnesium
150
145
173
130
13 Al aluminium
125
118
- 118
14 Si silicon
110
111
210
111
15 P phosphorus
100
98
180
106
16 S sulfur
100
88
180
102
17 Cl chlorine
100
79
175
99
18 Ar argon
71
71
188
97
19 K potassium
220
243
275
196
20 Ca calcium
180
194
- 174
21 Sc scandium
160
184
- 144
22 Ti titanium
140
176
- 136
23 V vanadium
135
171
- 125
24 Cr chromium
140
166
- 127
25 Mn manganese
140
161
- 139
26 Fe iron
140
156
- 125
27 Co cobalt
135
152
- 126
28 Ni nickel
135
149
163
121
29 Cu copper
135
145
140
138
30 Zn zinc
135
142
139
131
31 Ga gallium
130
136
187
126
32 Ge germanium
125
125
- 122
33 As arsenic
115
114
185
119
34 Se selenium
115
103
190
116
35 Br bromine
115
94
185
114
36 Kr krypton
- 88
202
110
37 Rb rubidium
235
265
- 211
38 Sr strontium
200
219
- 192
39 Y yttrium
180
212
- 162
40 Zr zirconium
155
206
- 148
41 Nb niobium
145
198
- 137
42 Mo molybdenum
145
190
- 145
43 Tc technetium
135
183
- 156
44 Ru ruthenium
130
178
- 126
45 Rh rhodium
135
173
- 135
46 Pd palladium
140
169
163
131
47 Ag silver
160
165
172
153
48 Cd cadmium
155
161
158
148
49 In indium
155
156
193
144
50 Sn tin
145
145
217
141
51 Sb antimony
145
133
- 138
52 Te tellurium
140
123
206
135
53 I iodine
140
115
198
133
54 Xe xenon
- 108
216
130
55 Cs caesium
260
298
- 225
56 Ba barium
215
253
- 198
57 La lanthanum
195
- - 169
58 Ce cerium
185
- - -
59 Pr praseodymium
185
247
- -
60 Nd neodymium
185
206
- -
61 Pm promethium
185
205
- -
62 Sm samarium
185
238
- -
63 Eu europium
185
231
- -
64 Gd gadolinium
180
233
- -
65 Tb terbium
175
225
- -
66 Dy dysprosium
175
228
- -
67 Ho holmium
175
- - -
68 Er erbium
175
226
- -
69 Tm thulium
175
222
- -
70 Yb ytterbium
175
222
- -
71 Lu lutetium
175
217
- 160
72 Hf hafnium
155
208
- 150
73 Ta tantalum
145
200
- 138
74 W tungsten
135
193
- 146
75 Re rhenium
135
188
- 159
76 Os osmium
130
185
- 128
77 Ir iridium
135
180
- 137
78 Pt platinum
135
177
175
128
79 Au gold
135
174
166
144
80 Hg mercury
150
171
155
149
81 Tl thallium
190
156
196
148
82 Pb lead
180
154
202
147
83 Bi bismuth
160
143
- 146
84 Po polonium
190
135
- -
85 At astatine
- - - -
86 Rn radon
- 120
- 145
87 Fr francium
- - - -
88 Ra radium
215
- - -
89 Ac actinium
195
- - -
90 Th thorium
180
- - -
91 Pa protactinium
180
- - -
92 U uranium
175
- 186
-
93 Np neptunium
175
- - -
94 Pu plutonium
175
- - -
95 Am americium
175
- - -
96 Cm curium
- - - -
97 Bk berkelium
- - - -
98 Cf californium
- - - -
99 Es einsteinium
- - - -
100 Fm fermium
- - - -
101 Md mendelevium
- - - -
102 No nobelium
- - - -
103 Lr lawrencium
- - - -
104 Rf rutherfordium
- - - -
105 Db dubnium
- - - -
106 Sg seaborgium
- - - -
107 Bh bohrium
- - - -
108 Hs hassium
- - - -
109 Mt meitnerium
- - - -
110 Ds darmstadtium
- - - -
111 Rg roentgenium
- - - -
112 Uub ununbium
- - - -
113 Uut ununtrium
- - - -
114 Uuq ununquadium
- - - -
115 Uup ununpentium
- - - -
116 Uuh ununhexium
- - - -
•
Radius suatu atom bukanlah suatu karakteristik yang unik dan bergantung dari definisi. Data yang diambil dari sumber yang berbeda dengan asumsi (pemodelan atau pengukuran) yang berbeda tidak dapat saling dibandingkan.
• † sampai dengan ketelitian kira-kira 5 pm.
• - data tidak tersedia.
Jenis-jenis jari-jari atom
Terdapat beberapa jenis jari-jari atom yang digunakan untuk menyatakan jarak dari inti atom ke lintasan stabil terluar dari elektronnya, di antaranya adalah jari-jari kovalen, jari-jari logam dan jari-jari van der Waals. Ketiganya dipilih disebabkan oleh perbedaan dari sifat-sifat elemen yang akan diukur.
Jari-jari kovalen
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari kovalen untuk elemen-elemen yang memiliki jenis ikatan kovalen. Umumnya elemen-elemen ini merupakan elemen-elemen non-logam. Secara teknis jarak yang diukur adalah setengah dari jarak internuklir antara dua atom bertetangga terdekat dalam kisi-kisi kristal.
Jari-jari kovalen untuk elemen-elemen yang tidak dapat berikatan dapat diperkirakan dengan melakukan kombinasi jari-jari dari elemen-elemen yang dapat berikatan dalam molekul untuk atom-atom yang berbeda.
Jari-jari logam
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari logam untuk elemen-elemen yang termasuk dalam elemen-elemen logam. Jari-jari logam adalah setengah jarak dari jarak internuklir terdekat dari atom-atom dalam kristal logam.
Jari-jari van der Waals
Jari-jari atom diukur menggunakan jari-jari van der Waals untuk elemen yang atom-atomnya tidak dapat saling berikatan. Contoh dari kelompok ini adalah gas mulia, di mana dikatakan bahwa atom-atom dari elemen ini tak termampatkan atau terpadatkan (unsquashed).
Jari-jari atom dalam tabel periodik
Dalam tabel periodik, jari-jari atom bertambah nilainya dalam satu golongan ke bawah sejalan dengan bertambahnya lintasan-lintasan elektron, dan berkurang kiri ke kanan dikarenakan dengan bertambahnya muatan inti (atau jumlah proton) - dengan perkecualian untuk golongan gas mulia.
Beberapa nilai jari-jari atom
Catatan: Semua pengukuran dituliskan dalam satuan pikometer (pm).
nomor simbol nama jari-jari
empiris †
hasil perhitungan van der Waals
kovalen
1 H hydrogen
25
53
120
37
2 He helium
- 31
140
32
3 Li lithium
145
167
182
134
4 Be beryllium
105
112
- 90
5 B boron
85
87
- 82
6 C carbon
70
67
170
77
7 N nitrogen
65
56
155
75
8 O oxygen
60
48
152
73
9 F fluorine
50
42
147
71
10 Ne neon
- 38
154
69
11 Na sodium
180
190
227
154
12 Mg magnesium
150
145
173
130
13 Al aluminium
125
118
- 118
14 Si silicon
110
111
210
111
15 P phosphorus
100
98
180
106
16 S sulfur
100
88
180
102
17 Cl chlorine
100
79
175
99
18 Ar argon
71
71
188
97
19 K potassium
220
243
275
196
20 Ca calcium
180
194
- 174
21 Sc scandium
160
184
- 144
22 Ti titanium
140
176
- 136
23 V vanadium
135
171
- 125
24 Cr chromium
140
166
- 127
25 Mn manganese
140
161
- 139
26 Fe iron
140
156
- 125
27 Co cobalt
135
152
- 126
28 Ni nickel
135
149
163
121
29 Cu copper
135
145
140
138
30 Zn zinc
135
142
139
131
31 Ga gallium
130
136
187
126
32 Ge germanium
125
125
- 122
33 As arsenic
115
114
185
119
34 Se selenium
115
103
190
116
35 Br bromine
115
94
185
114
36 Kr krypton
- 88
202
110
37 Rb rubidium
235
265
- 211
38 Sr strontium
200
219
- 192
39 Y yttrium
180
212
- 162
40 Zr zirconium
155
206
- 148
41 Nb niobium
145
198
- 137
42 Mo molybdenum
145
190
- 145
43 Tc technetium
135
183
- 156
44 Ru ruthenium
130
178
- 126
45 Rh rhodium
135
173
- 135
46 Pd palladium
140
169
163
131
47 Ag silver
160
165
172
153
48 Cd cadmium
155
161
158
148
49 In indium
155
156
193
144
50 Sn tin
145
145
217
141
51 Sb antimony
145
133
- 138
52 Te tellurium
140
123
206
135
53 I iodine
140
115
198
133
54 Xe xenon
- 108
216
130
55 Cs caesium
260
298
- 225
56 Ba barium
215
253
- 198
57 La lanthanum
195
- - 169
58 Ce cerium
185
- - -
59 Pr praseodymium
185
247
- -
60 Nd neodymium
185
206
- -
61 Pm promethium
185
205
- -
62 Sm samarium
185
238
- -
63 Eu europium
185
231
- -
64 Gd gadolinium
180
233
- -
65 Tb terbium
175
225
- -
66 Dy dysprosium
175
228
- -
67 Ho holmium
175
- - -
68 Er erbium
175
226
- -
69 Tm thulium
175
222
- -
70 Yb ytterbium
175
222
- -
71 Lu lutetium
175
217
- 160
72 Hf hafnium
155
208
- 150
73 Ta tantalum
145
200
- 138
74 W tungsten
135
193
- 146
75 Re rhenium
135
188
- 159
76 Os osmium
130
185
- 128
77 Ir iridium
135
180
- 137
78 Pt platinum
135
177
175
128
79 Au gold
135
174
166
144
80 Hg mercury
150
171
155
149
81 Tl thallium
190
156
196
148
82 Pb lead
180
154
202
147
83 Bi bismuth
160
143
- 146
84 Po polonium
190
135
- -
85 At astatine
- - - -
86 Rn radon
- 120
- 145
87 Fr francium
- - - -
88 Ra radium
215
- - -
89 Ac actinium
195
- - -
90 Th thorium
180
- - -
91 Pa protactinium
180
- - -
92 U uranium
175
- 186
-
93 Np neptunium
175
- - -
94 Pu plutonium
175
- - -
95 Am americium
175
- - -
96 Cm curium
- - - -
97 Bk berkelium
- - - -
98 Cf californium
- - - -
99 Es einsteinium
- - - -
100 Fm fermium
- - - -
101 Md mendelevium
- - - -
102 No nobelium
- - - -
103 Lr lawrencium
- - - -
104 Rf rutherfordium
- - - -
105 Db dubnium
- - - -
106 Sg seaborgium
- - - -
107 Bh bohrium
- - - -
108 Hs hassium
- - - -
109 Mt meitnerium
- - - -
110 Ds darmstadtium
- - - -
111 Rg roentgenium
- - - -
112 Uub ununbium
- - - -
113 Uut ununtrium
- - - -
114 Uuq ununquadium
- - - -
115 Uup ununpentium
- - - -
116 Uuh ununhexium
- - - -
•
Radius suatu atom bukanlah suatu karakteristik yang unik dan bergantung dari definisi. Data yang diambil dari sumber yang berbeda dengan asumsi (pemodelan atau pengukuran) yang berbeda tidak dapat saling dibandingkan.
• † sampai dengan ketelitian kira-kira 5 pm.
• - data tidak tersedia.
Langganan:
Postingan (Atom)
